「こどものへや」で子どもたちと係わり合いを続ける中で、子どもたちやそのお母さん、お父さん方から沢山のことを教わりました。折角の素晴らしい出来事や話を埋もれさせてしまうのは惜しいと考え、記録に残す作業を手掛けることにしました。この作業を始めてみると、これまで何気なく見過ごしてきた出来事や聞き流してきた話の中にも、キラキラ輝く宝物が沢山隠されていることに気がつきました。
障碍があるなしにかかわらず、子どもたちはみんな素晴らしい宝物を持っています。子どもたちはいつでも輝いていたのに、以前の私はその輝きが見えませんでした。それが、子どもたちに教わりながら、少しずつ子どもたちの輝きが見えるようになってきました。変えてくれたのは子どもたちです。「はじめに」より

Ｉ巻の前書きで「子育ては謎解きの連続だ」と書きましたが、登場人物が一人増えると「謎解き」はいっそう複雑になります。長女と次女の関わりを観察することは楽しく興味深いことでしたが、トラブルの多さも圧倒的です。苦労は倍以上になりました。しかし発見や喜びもそれ以上であったことは確かです。(田子より)
「育児日記」はあかちゃんの心の謎解きの記録だとお母さんは言う。一人のあかちゃんの心の謎はすべてのあかちゃんの心の謎だ。そうならば「謎解きの育児日記」を辿れば「あかちゃん心理学」が見えてくる。そう思って娘が書いた孫の記録を本にすることを思いついた。…「人はみな同じでみな違う」というある人の言葉が良くわかる。(中野より)

社会構築主義や社会構成主義と訳されるソーシャル・コンストラクショニズムの良心的案内書として、初版刊行以来20余年の間、読み継がれてきた原著の第3版。その広範にわたる研究動向を巨視的（マクロ）と微視的（マイクロ）に分けて概念の混乱を避け、各種の細分された立場の具体的研究例を紹介しつつ、ソーシャル・コンストラクショニズムの心理学とはどういうものか、これからの心理学の課題とは何か、その展望を明示して、現代思想におけるポストモダンの閉塞を打開する新たな心理学の方途を照らす。

ケアを実践する援助者は決して完壁な人ではないし、また、なれない。しかし、相手と接する態度は厳しく問われる必要がある。この人にかかわる基本的な態度を、ケアの基礎となる課題としてとりあげ、あるべき論ではなく、個々の援助者がケアを生み出すために必要な問いを本書では投げかけている。
この基礎となる課題を明らかにすることで、私たちは自分の持っている経験や知識を使うのではなく、自分を使うことで実践を大切にできる援助者になることができる。

　対人援助の臨床に体験の解明は重要である。
援助とは苦しみを和らげ、軽くし、なくすることである。がん患者のスピリチュアルペインも、痛み、せん妄等もすべて本人には苦しみの体験であり、その援助もまた体験である。さらに福祉の現場で対応に追われる差別や貧困、疎外、虐待も当事者本人には深い苦しみの体験となっているにちがいない。これら援助の現場でみられるさまざまな患者・家族、援助者の苦しみと援助こそ解明されるべき体験である。
　現在、体験の意味を解明する質的研究方法論には現象学的方法があるが、ジオルジ流の直観看取にしろ、ハイデガーに依拠する解釈学的現象学にしろ、その理論は難解であり、研究は録音・逐語録をデータとするゆえに研究素材と機会が限定され、臨床現場の生きた事象は対象とされない方法論の狭さがある。また、分析手順の煩雑さ、意味や構造を抽出する際の分析者のブラックボックス的な主観的名人芸の不透明ゆえに分析の妥当性を検証できない。このような理由から従来の現象学的方法論は「わかりにくい」「使えない」といわれる。
　そこでわれわれは、対人援助の現場で頻繁に現れる患者・家族、援助スタッフのさまざまな体験の意味を解明することを目的として、臨床現場で使える「記述現象学」の「わかる」「使える」研究方法を開発した。