感情は、古今東西人々の注目と関心を集めてきたが、一方では理性や合理性を曇らせ損ねるものとして蔑み、疎まれることもしばしばだった。果たして感情とは私たち人間にとって「忌まわしい」存在なのだろうか？
アドラー心理学の基本理論に加えセオドア・ミロンの進化論的行動原理モデルを軸に論理を展開する本書によれば、私たちは、自分を受け入れてもらえた、認めてもらえたと感じる、あるいは危険や脅威ととらえる物事や状況が払拭されたと感じるときに「心地よさ」を覚え、常にその感覚への欲求を抱いているという。一般にポジティブかネガティブのどちらかでとらえられる感情は、そのどれもがこの「心地よくあるため」という利己的な目的を果たす行動を起こすために、私たちがその都度主体的に選びながら使っているものだとの本書の主張は、私たちの「常識」を問い直すものである。
本書の繰り広げる感情論は、究極的には自分自身の感情に向かい合う上でのより成熟した姿勢とその責任を問うものであろう。

【一部】 ①学問が公衆に開かれて万人のものになる。②学問が理解可能な形になる。③子どもの内に成長したいという欲求があることを認める。これら三つが教育史の成立する基点である。ヘーゲルの哲学を軸に、デューイ、スミスの思想を絡み合わせながら考える。
【二部】 近代日本の教員の勤務状況―期間が短期である、移動が頻繁である、無資格教員を間に合わせに雇う―を指摘する。その上で、教員の教育活動―教案の作成、評価方法、職員会議の性格に焦点化しながら、それらの史的意義を再考する。
最後に、子どもに人気の教材「おおきなかぶ」が、日本の子どもに紹介された原型と変容を紹介する。教材としての意味を考えるヒントを得たい。

カウンセラーの所へ相談に行くほどの悩みではないが、いつも心にひっかかって、いまいち人生が楽しくないということがよくある。常にすっきりしないみじめな自分や、不幸な自分から脱却する自己変革法・自己説得法である論理療法の実際的なガイドブック。

仕事の効率化、安全、マネージメントが職場の指標となり、福祉の理念や歴史が培ってきたさまざまな対人援助の思想が単なるスローガンに変質しつつある。"人の援助"が脇に追いやられている。
福祉・医療の現場には、解決できない問題、サービスでカバーできない苦しみが溢れており、それへの援助が真剣に考えられなければならない。しかし対人援助専門職は業務に埋没し、仕事の意味を失い、対人援助という豊かな仕事の報酬を得られないまま苫しんでいる。
対人援助の専門職性とは何か？　業務としてでなく、どのように援助が実現できるのか？　これらの疑問に応える形で"援助者の援助"ができないだろ うか。そしてそれを実現する支持的スーパービジョンが必要ではないか。

最近の新しい研究方法や関心傾向の台頭によって、伝統文化の一部としての川端康成『伊豆の踊子』の価値は、今や大きく低下する危機に直面している如くである。さらに、新しい高等学校の国語教育において、『伊豆の踊子』が一部をなす日本の近代文学一般も、その役割が危惧されている。 本書では、そうした窮状からまずは『伊豆の踊子』を救い出すべく、その教材としてのポテンシャルを、筆者なりの理解力の限度まで解明するつもりである。『伊豆の踊子』の解釈に、分析と総合という方法をおおらかに、しかし注意深く用い、かつパスカルやルソー、ダーウィンの識見を援用しつつ、この作品の価値がどういう所になお認められるのか、できるだけ筋の通った解釈を提示してみたい。 文学的な関心を備えた方々が、この作品の置かれた状況に対する、より信頼のおける「哲学的」な応答を展開するための切っ掛けを提供できれば幸いである。 「はじめに」より